知养X高。但另一幅蛇虫字T实在太难分辨了。」

毓璇几乎不假思索地念出其中一幅对联，不愧是中文系的。至於另外一幅对联的字T歪七扭八的，仅能辨识其中几个笔画简单的字，确实是难以组合成句。

「没关系！这句对联的答案，就当是这堂课的作业吧！大家回去可以研究一下。」何昊雄教授说。

何昊雄教授一说完，其他人立即拿出手机拍下那幅对联。现场好像只有我的手机没有照相功能，相对於「智慧型手机」，我的手机常被同学戏称是「智障型手机」。所以我只好拿出笔记本，把这幅蛇虫字T的对联如实描绘。

该说我「守旧」吗？我倒不这麽认为，我只是不很习惯现代科技倾向将多种功能集合於一T的设计概念。我喜欢「单纯」，这是所有传统事物的共同特点，一个物品往往就只具备一个核心功能。

过了这道门继续往里走，迎面是一个覆盖着红sE屋瓦、两旁燕尾屋脊伸展的殿宇，从门上对联就可以很轻易地知道这座殿宇供奉的是弥勒佛。

我对刚才郑经的话题意犹未尽，想多知道一些有关郑氏三代在台湾的事绩，竟然来到这个与郑氏有关的古蹟，我决定趁机向何教授多讨教一些明郑历史。

「教授！请问郑成功有後代吗？」

「有啊！据说诗人郑愁予就可能是郑成功的後代。你会这麽问，似乎是认为郑成功可能没有後代？」

「哦！我只是觉得郑克塽降清後，满清朝廷难道没有对郑氏一族赶尽杀绝吗？」

「其实满清朝廷确实担心郑氏一族之中，有人会再纠结余众、起兵谋反。但是康熙并没有施行极端的杀戮手段，反而是将郑氏一族迁往北京，还封郑克塽为汉军公，采取软禁监视的怀柔手段。」

学者的思考善於延伸，我起了个头之後，诱使何昊雄教授开始滔滔不绝地往这个议题的深处延伸，心里头有种计谋得逞的快感。

「我个人认为这是非常高明的政治手段，当时台湾人民还是相当感怀郑成功三代的经营，甚至传闻陈永华创立的天地会，在郑克塽降清後还积极地从事地下化的反清复明行动，如果此时对郑氏一族赶尽杀绝，难保不会激化台湾人民的反抗情绪。所以满清朝廷采取的政策是淡化台湾人民对明郑政权的怀念，下令让郑氏一族离开台湾，并且将郑成功及郑经的灵柩迁葬南安石井，连重臣陈永华也归葬同安。」何昊雄教授说。

何昊雄教授边说边带领我们一行人穿过了弥勒殿。一谈论起较为严肃的历史议题，何教授总是不自觉地垂下嘴角、皱起眉头，一反刚才介绍变T字对联时，那一派轻松愉悦的神情。

一过弥勒殿，映入眼前的是一般禅寺的主殿，主祀释迦牟尼佛的大雄宝殿。走过了连接弥勒殿的走道，来到大雄宝殿的殿门前。此时何昊雄教授突然话锋一转，由郑氏一族的议题，又转回到开元寺的建筑工艺上。