冯家在北魏权倾半，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。

说到这九齿方便铲，来那更是不得了。

无上看了这阵势，只能苦笑，推说自己二人是遭了歹人，被人连衣衫都一起抢去了。

虬髯胡僧长大了嘴，不免惊呼，

不灭此时气也略转回了些，取衣衫穿了。

岚过，此时他竟有些经受不住。

这一猴的长相和和边那个大耳的和尚对比鲜明。

四人面貌奇异，走在哪里怕不都是一风景。

一行四人一，径直走来。

好在山中人迹罕至，下又没有什么大型宗教节日，谅来不会有什么人经过……

怕什么就来什么，是老天的一贯派。

他知何时可以代魏自立

老朱见不灭僧虚弱异常，相似生了场大病，便也信了几分。

好所有的预防而善终，是正命。

真正了解命运的人不会站在危墙之下。

那胖和尚腆着大肚，扛着一九齿方便铲，走路一摇一晃的，看上去虽然笨拙，速度却还不慢，并没有被那猴拉下。

“光天化日，白日宣，非即盗。

你们且退开，待俺老朱问个明白！”

拖在最后的是个虬髯胡僧，环眸，凶相毕，背经篓，手住一镔铁禅杖。

妄想去挑战命运，那就是作死，一定会有“福报”。

红衣禅师神不变，后的猴倒是很听话，牵着躲开老远。

内衣在南北朝时代还不行，尤其对于苦行沙门，自然不会那么讲究。

只是下，有两位大师夺尽山光，反倒把他们看得呆了。

话说曹魏甘元年，司昭初晋大都督如九锡，位极人臣。

事急从权之下，无上便也解去衣袍，将不灭裹了来。

红衣禅师自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。

后来又听说那匪徒依然被击落悬崖，这才略转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。

二师兄朱僧生来也不一般，乃是中原首位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。

那胖和尚抢先一步，横铲挡在众人面前，

这，这可是传说中的喜禅？”

虬髯胡僧为人情，早从背篓里取一缁衣递给二僧，中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。

这位胡僧名叫鸠智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。

其家族本是毒国的刹帝利，故而常被转音称为沙（刹）大师。

他听闻光天化日之下，伽蓝庇护之地竟有盗匪如此猖獗，

可惜无上没有学过四书五经，不明白这个理，现世报也是说来就来。

朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲份加持，但他在佛家的地位格外超然。

大师兄六观，汉名长孙观，自北魏皇族支系长孙氏。

莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。尽其而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

为首一人披大红袈裟，金冠，阔面重颐，貌岸然，一看就是诰封的人。

为平民怨，修功德，司亲送八戒大师朱士行西行求法，赐国宝九齿方便铲护持。

“哎呀，师父，大师兄，二师兄，你们看！

其余三使皆以弟名义相随，沙论资最浅，行三。

昔年司昭废曹髦，改立曹芳。

恨的用手中铁铲连连顿地，誓要掘地三尺，尽诛悍匪。

无上和不灭相识已久，知他功法的短板，自然识得利害。

也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。

此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。

后一人牵着，材略有些佝偻型瘦，发却比常人密还隐隐透着金黄，大概是个黄鲜卑。

沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠智大师亲译的《诃般若波罗经》，乃是北传佛教至宝经本。

也就是说不要挑战命运，命运总会给你最坏的安排，该发生的祸事总会发生。

所以下这两个大和尚光溜溜的抱在一起，只裹了一件外裳的情形，可就有些“香艳”了。

我国先贤孟，曾经提过一条窥破天机的“莫非定律”