b国家统治阶层出现一个「竭泽而渔」的傻狗的危害X而言，要小的多。

陈彬可以很肯定的说，中国如果没有地主阶层与中央政府博弈，分化中央政府庞大的权利，那么大青苗，大跃进不知道要反复的重现多少次。

面对地主阶层为他们争取到的政治权利，底层农民不给地主磕个头就算了，还用来迫害地主。

后世被饿Si几千万臭农民，被迫害Si几千万臭农民，绝对是自作自受，不值得任何同情。

而且说实在的，以中国这种地狱级别的生存难度，穷不过三代不是说说而已的。

普通的贫民是活不过三代就要断子绝孙的，但凡能活到今天的，你往祖上的族谱上看一下，至少也是一个地主家庭。

以陈彬为例，他祖上不但是清朝时期的地主，往上追溯，每个朝代都至少当过一段时间地主，就算因为某种原因家道中落沦落为自耕农，但祖先依旧凭借自己的努力，重新成为了地主。

另外，早期领导人也是多数出生于农村，出身于地主富农家庭，他们难道不知道中国的地主根本不是他们妖魔化的那个样子吗？

他们知道，当然知道。

在1936年对美国记者埃德加·斯诺亲口讲述过他父亲从贫农到中农到富农的发家经过。

说主要是因为他父亲当过兵，眼界宽，用心节约再加上勤劳，才逐渐攒钱买地发家的。

由官方中央文献研究室编撰的《传》写到：的祖父是个老实厚道的庄稼人，家境窘迫。

的父亲因负债被迫外出当兵，长了见识，也攒了点钱，因而赎回了家里出卖的土地，苦心经营，逐渐成了当地的财东。

《传》还进一步指出，父亲的发家史证明了，在旧中国，靠自身奋斗摆脱贫困的农民，大多克勤克俭，JiNg明刚强，自然对从小目睹这一切的产生了影响。

中央文献研究室编撰出版的《传》告诉读者，的曾祖父还很穷，是靠着勤劳能g，善于管理，才成为地主的。

邓小平的nV儿毛毛在《我的父亲邓小平》一书里叙述了自己父亲家的发家史，说其曾祖父早年十分贫困，由于俭朴勤劳，慢慢攒起家业，到邓小平父亲时就是地主了。

这就怪了，既然领导人明明知道地主绝非妖魔，为什么他们还要把地主拼命妖魔化呢？

正因为领导人多数出生于农村，出身于地主富农家庭，他们深知，地主富农绝非妖魔；他们大部分是勤俭起家的，大部分人的发家过程b较g净，不是靠g结官府或黑势力，也不是靠欺凌压榨乡亲。

在旧中国的农村，社会流动X并不低，阶级固化并不严重，阶级分化也并不明显，亲族关系、邻里关系以及由此形成的利益相互依存关系，再加上传统文化和习俗的约束，多数农民对地主并没有什么自发的所谓「阶级仇恨」。

然而对高举共产革命旗帜的而言，土改并不只是土改，不只是对土地的再分配，如果仅仅是为了土地的再分配，完全可以用「和平」的方式进行，因为在强大的武力面前，地主——至少是绝大部分地主的土地被剥夺也无力进行反抗。

问题是，对而言，土改更是阶级斗争，是一个阶级消灭另一个阶级的革命，因此就必须采取种种手段去激化和强化阶级仇恨，因此就必须把地主充分的妖魔化。