香火愿力能和天dao赐予的功德比肩，成为神dao基石，其神奇之chu1，也不是三言两语就能说清楚的。

香火愿力最直接的用chu1，就是能转化为修为，它的多寡直接决定了神祇的实力。

但香火愿力，对于修习神dao却还没有成神的生灵来说，在初期，是比功德还要重要的存在。

香火愿力，是生灵对神灵的信仰和祈求之力。

人常说，神鬼之事，信则有，不信则无。

所以修炼神dao的生灵想要真正成神，必须显迹于人前，xi收信徒，xi取香火愿力，利用香火愿力能凝聚神zhong。

所谓神zhong，就是神格的zhong子，这是每一位野神（修炼神dao却没有得到人皇、仙ting、天dao册封，被称作野神），想要成神必须走的一步。

有了神zhong，才算是神灵预备役，有了成神的资格。

而凝聚神zhong后，努力积累功德和香火愿力，等神zhong开hua结果就能向天ting或者向天dao请封，获得神格和神位。

当然，这zhong直接请封的方式，前者也就是向天ting请封，要么有chushen，要么有门路，否则很少能成功。

而后者，必须有足够的功德和香火愿力，还要准备祭祀，请天dao。

而天dao，可不是那么好请的。

当然，能否成功，还要看请封的人，是否ju备堪以匹pei封位的能力。

如若稍有差池，天dao认为请封者不堪匹pei，降下天罚，那可真是赔了夫人又折兵了。

这zhong直接请封的方式，盛行于先天生灵活跃在大地上的时期，自商周姜子牙封神后迅速没落。

现在能知dao有这zhong请封方式的神dao生灵都已经很少了。

商周后，dao门大兴，dao士甚至可以直接持封神符箓封神。

后佛门兴盛，也有神dao生灵拜入灵山，获得果位。

只如今末法世代开启，六dao没落，人间盛行的dao佛也跟着衰败。

现在的野神，大多是“无证经营”，andao教正信的说法，属于yin祀，不在dao门承认的祭祀神灵之列。

不过如今多少寺庙、dao观都成了敛财工ju，神佛之光晦暗不明，反倒是野神yin祀多有神光，也是奇闻。

不过虽然神dao比仙dao的门槛低，而且只要有办法获得大量香火愿力，不需要修炼，只要炼化这些香火愿力，能瞬间拥有修仙者几百年甚至几千年的实力。

但神dao受人dao制约，尤其是后天神灵，哪怕是有册封的正神，一朝没人信奉，没有了香火愿力，哪怕空有神位也无力行其职，最后的chu1境恐怕比孤魂野鬼也qiang不到哪去。

若不是自己已经注定只有五十年yang寿，断绝了仙途，且自shen和这长白山山神已成因果劫难，云舒不会打长白山山神的主意。

神和神是不同的。

一位先天神灵，代表的可不仅仅是一枚神格，哪怕没有册封，祂本shen也是无比qiang大的存在。

说实话，云舒都纳闷，也不知dao是这长白山yun育的灵ti吃跑了撑的没事找事，还是仙ting征召不得不从。

若是前者，那祂简直就是缺心yan，毕竟祂本shen就是山之jing1灵，占山为王多自在，偏偏弄了个神格和册封。虽说这样修炼的确是快，但自由也没了好不好！

若是后者，那啥也不说了，自shen实力