最初的法，正如米克所说起源於宗教仪式的艺术形式，有特定才赋至今还未解析的法使特有基因的人们有重新组织其中神秘X，并让特定区域形上学变化理现象的能力。

2010年2月26日於弗朗什-孔泰大学

莱茵哈特.米克的生平如何几乎无从考证，说不定就连伊南娜小提供的米克这个名字都是假名、所有此人亲承认的一切都是造的?可以从书中得知的，就仅有米克曾在西班牙神学院就学，原本要踏上神父之路的命运因为对信仰的质疑而被打断的一，综合业界内所能找到的所有情报，可以知「实像验证者」莱茵哈特.米克可是真有其人，并也正如其叙述的，为了追寻赫耳墨斯的踪迹而遭受凄惨的命运。米克唯一的好友-------纳夫塔或许是虚构的。同样的名字重复太多，我不能确定此人是不是真实人，或者是米克所影S的事。b较为我们学者所知的，就只有亚利安兄弟会的路维希德有无数个名字，例如米克就曾以亚雷斯塔.波拉尼奥称呼，最常使用的名字是纳夫塔而已。

早期的历史不很明白，但是法确实跟随历史的脚步。二次世界大战时某个以血之信仰自豪，即使在法使中也算是特异者的秘密结社，「极北Trule」带来的全球规模破坏，颠覆後世学者对神秘历史的研究型态。这些所谓研究者只剩下各可X度待商议的由外界对所的侧写。法使自己对信仰之所的记述却是压倒X严重的不足。

诸多登场本书的角sE及法理论都碍於未能确切地被证实，现阶段仍只能为普遍X的语言，陈述的是现今启蒙与神话的纠缠基础中，为人类-----自然力量的支者法使的人类要如何摆脱神话力量的路。相对於神话，人的自我是无限的脆弱，预设「大逆不」路径的《漫游-纪录》，从反抗神话的自我继而经历神话，米克找到他的媒介，伊南娜-------想像世界的狂主T於是解放了陷恐惧蒙昧的矛盾的叙事，让我们的叙事者纪录的真正主角至少在走笔的时候得到拯救的藉。这里我们可以看到米克如何对YX力量的臣服，并心愿以此完成与神秘的疏离。

然而米克为注定毁灭的叛者，在心灵动的背景下同自我奋战，倾向逐渐没落的传统模式，而无法在未来新法学的前途中找到信仰。他一直指是个单纯的崇信者，也正如他自己所说的踏虚无荒野，并由那「光荣的狂」驱使。意义缺席的绝境、方向淹没的生命，一如所有通俗老的剧本。然而无尽的疏离与抑郁的宗教情绪，对一的狂取代生命，而若那火稍熄，一切真实都将飞散。此外这并非多余的补充，纪录作者刻意埋藏的伏笔中，尤其值得关注的是对於「晶g0ng」概念的引用：米克从何解读车尔尼雪夫斯基的理念?以及其心目中的终极追求的象徵：赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯。神秘学中的至神的名字现於此，又是於怎等的巧合呢?

米克先向他无名的敌人------命运的意志?或是用他的说法，名唤赫耳墨斯的人类统治之神投降，坦承自己的失败，他在开篇就透过如此的形式躲过自然YX/幽冥/法的暴力，之後的米克直到迎接当代峰的法使「至神英」该位敌人之前也都确实远离了神话。这与我们过去的历史经验不同，米克也没有在妇nV上获得作为英雄的力量。反而是被折去羽翼，不可阻止的沉沦下去。即使他最後为了伊南娜起码从文本来看有这个意思加战局，其灵魂也早已错失解救的时机。此人的存在在无形之间早已被自的叙事放逐，从他自己不负责任又荒诞不经，梦呓者般的言语之中。我们没有看到最後的结局。由叙述锐减的连贯X，只有一个男孤独离群的廓逐渐被他自己的廓所消，最终消失。

失效的世界观。纪录这样的世界，只能凭藉个人经验。幕後台的组织，就好像要从无法并论的多重文本中找整合的钥匙，破解神秘主义的迷雾。

儒勒.多米埃

2007年的时候我有幸在都柏林的一场宴会上遇到库本莉克.穆勒小及米勒.奥尔托夫.里克尔梅先生，他们向我提到了米克这本传记，并邀请刚刚踏学界的我为作品中名词及理论考证的顾问。後来过了几个月，我在桑赫斯特皇家军事学院又接到一通电话，在一次整个晚上的谈後，我又跟库本莉克小的母亲，已迈龄的莎莉.穆勒nV士取得联系，我很愉快地确定久隔十年後再度版的可能X。使这本在文学上堪称新发见的，由真实法使经历写成的作品得以公诸於世。在此我要先向给予我多方面协助的卡尔-弗里德里希.盖尔先生、埃里卡斯托.埃列戈先生、杰卡.修特先生等人致上最的谢意。

期待参与这个谜题的读者们能有卓识。