嘉新公拉扬雄来，是为了给自己帮腔，岂能允许其“临阵倒戈”？很快就忘记了初衷，跟扬雄战了个不亦乐乎。而原本在其臆想中肯定会跟他论战一番的许威，反倒成了中间派。一会儿帮他战扬雄，一会儿又帮扬雄“摇旗呐喊”，玩了个不亦乐乎。

正准备悄悄离开，以免遭受池鱼之殃。刚一转，就看见三娘拎着一个大的铜壶，快步走了过来。书童阿福，则完全成了三娘的小跟班儿，双手捧着一盘心，亦步亦趋。

“嘘！”刘秀将指竖在边，哭笑不得地连连摇。

“你怎么来了？在太学里又被人欺负了？”三娘全然忘记了昨晚的不快，看到刘秀，目光立刻开始发亮，“先等我一会儿，我请义父、扬伯父和刘伯父喝儿茶汤，吃儿心，免得他们吵得太辛苦，气力不济！”

这些质疑的声音宛若蚍蜉撼树，伤害不了复古大业的本。但蚍蜉如果太多，也实在有碍观瞻。故而嘉新公急需盟友面相助，就把主意打到了已经致仕多年的许威上。

严尤、王寻两位将军都经百战，对付那些手拿菜刀、竹竿的愚民，当然捷报频传。但嘉新公这边战绩，就相形见绌了。所写来的一系列为复古摇旗呐喊的大作，非但未能得到乡野愚顽的认同，就连长安城内，也屡屡现质疑的声音。

见过拉架的，却没见过火上浇油的。三娘这法，不是唯恐天下不么？然而，三娘却没给他说话的机会，大步星闯了去，单手将铜壶举，的茶汤带着白气飞直下，“三位老将军，请用稍事休息。用罢战饭，再重新披甲执戈，亦不为迟！”

照理说，如此一个博学多识的人，应该懂得兼容并蓄才对。然而事实却恰恰相反。嘉新公的学术上的主张，不仅继承了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”观，而且更一步，力求复古！认为当世所传学术著作，大分都曲解了古圣本意。必须据古本，大力斧正，才能确保圣人之言不失，圣人之再度大行于天下。

国师主张学术复古，皇帝主张尽复古制，这一臣一君，最近几年倒也合得相得益彰。只是本届大新朝的百姓实在“不行”，会不到皇帝和国师两个的良苦用心。所以随着古制和古学的不断推，他们的怨言越来越多。更有甚者，居然落草为寇。并且编造了“东门，不顾归……五去为迟，白发时下难久居！”这“大逆不”的乡谣！

“以往总觉得扬祭酒为人事圆，却没想到，他还有如此死板的一面！”刘秀在窗外侧着耳朵听了一会儿，觉得老吵罗圈架十分有趣，忍不住瞧瞧在心里嘀咕，

注1:哺，古人每日两餐。第二餐一般在下午申时前后，叫哺。

话落，止。书案上隔着老远的三个茶盏，竟然在眨间被一一斟满。而黄褐的茶汤，却半滴为洒。

怎奈百密终有一疏，嘉新公知许威对当世所传《尚书》有颇多质疑，全力投其所好。却忘记了，中大夫扬雄也是个书痴。平素为人八面玲珑，一涉及到学术，就开始死较真儿。非但在《尚书》的真伪上，跟他针锋相对。并且很快将战火烧到了别，除《诗经》，儒门其他三经，《周易》、《秋》、《周礼》，竟无一幸免！

经典著作都倒背如。见识也极为广博，半生阅尽诸百家。

许威这人油盐不，早年还跟没接受禅让的王莽情颇厚。嘉新公无法行邀请他山，只好采取迂回策略，先说动了老好人扬雄，打着探讨《尚书》的名义，前来登门拜访。

所以圣明天王莽，为了三代之治重现。一方面着令严尤、王寻等名将率领大军，四“安抚”百姓。另外一方面，则着令嘉新公刘秀带领饱学之士，著书立说，阐述“复古”的远意义，以求那些误歧途者能幡然悔悟。

这观，自然遭到了很多人的反对。然而当时汉朝的辅政大臣王莽，却如获至宝。力排众议，授予了此人河内太守的显职。并且在大新朝取代大汉之后，又封其为国师。

三位正吵得不可开的老儒，先是被茶汤吓了一大。待看完了三娘神乎其技的表演，又听清楚了她半文半白的奚落之语，顿时个个老脸通红。再也吵不下去，端起茶盏来大气！