访谈完mama学习打猎的经历，晓红T会到传统的泰雅族男X在狩猎过程逐渐养成、勇敢的X格。现代化之後，mamajian守祖先土地，以高山农作为家ting经济来源得以养儿育nV，又将打猎转化为休闲活动得以保存传统习俗。那bu落其他中年男X的生命经历又是如何？之後，晓虹又陆续访谈了三位中年男X，她发现这三位都曾经在年轻时代长久待过平地城镇工作过，而且都经历过被汉人老板、同事歧视的经验，在孩子长大之後退休回到山上bu落居住，其中一个兼差开车载送bu落的人上下山，晓红若要下山回家也都是搭他的车下山，每趟300元。这三位男X小时候也曾和老人家学习打猎，但是在平地生活太久，再度回到山上之後都不再打猎了；反倒是他们的孩子，年轻男X，假日回到bu落会以散弹枪打飞鼠、侯鸟等简易的打猎。

晓红先认识海之子的阿mei族男X，後认识山之子的泰雅族男X。海里的世界瑰丽丰富，山里的世界凶猛无常，截然不同的自然环境yun育chu完全不同X格的族群X。离开山、海的大自然世界进入现代化汉人主liu社会，哪一zhong族群的男X会适应较良好？晓红和锺老师讨论这个议题，锺老师认为文献上指chu阿mei族是适应最好的族群，以狩猎文化为主的泰雅族、布农族的男X适应最困难，这两个族群的家ting关系也较不稳定。然而以他研究的原住民，每个族群在社会变迁过程皆适应地异常艰辛。

阿mei族男X因努力维持传承年龄阶层组织的传统习俗而造就男X离乡背景外chu工作时同族人会相互依存，以团T力量对抗主liu汉人社会的洪liu冲击，例如60、70年代的远洋渔工，80、90年代的建筑板模工，千禧年後的荖叶园工；历经大浪风tou前的ju船、高耸鹰架上的板模、黑网黯夜里的防卫，阿mei族男X以团T生命力努力不懈地开辟新战场，不断地突破时代变迁的挑战。

泰雅族男X传统gaga祭祀狩猎团T，亦qiang调团队JiNg神，然而面对凶猛野兽分秒必争，与野兽搏斗即是与Si神jiao手，既斗勇亦斗智，打猎能否丰收、能否存活，个人智勇永远是最重要的因素。现代化主liu社会职场，讲究的是斗智又斗心，这窍门泰雅男儿的狩猎智勇完全用不上场；现代化主liu社会职场，要求定时定工的模式，惯於在大自然穿梭追踪讲究时机狩猎的泰雅族男X与汉人工作模式格格不入，他们容易被汉人老板误解为态度懒散、不喜huan工作。

锺老师认为原住民会适应社会变迁困难，罪魁祸首是政府，政府对原住民的政策不公不义又充满歧视。将原住民不同族群生活习X视作落後、不文明，qiang迫她们学习汉人的生活模式，打击原住民的自尊心；还有教育政策错误，自以为德政的以加分制度让原住民学子进入汉人教育，其实是对原住民更不公平的事情，原住民学生gen本无法适才发挥。很多东bu原住民孩子在bu落开心成长，进入西bu大学读书之後，才gan受到歧视。政府应该zuo的是注入更多的经费到原住民教育